我國(guó)的包裝行業(yè)是工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的演進(jìn)，成都禮盒包裝越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的日常生活中。我國(guó)的包裝制作存在起步晚、盲目模仿的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)中多套用西方的包裝風(fēng)格與包裝元素，沒有形成我國(guó)包裝體系，這種情況會(huì)導(dǎo)致無(wú)法制作出符合我國(guó)消費(fèi)者審美的包裝產(chǎn)品。那么成都禮盒包裝制作怎么樣留下深刻的印象？下面成都包裝廠就來(lái)給大家分析一下。
自開創(chuàng)工業(yè)文明以來(lái)，手工業(yè)的生產(chǎn)方式被機(jī)械取代，商品貿(mào)易的發(fā)展，禮盒包裝制作轉(zhuǎn)向新材料、新科技等模式，這一轉(zhuǎn)變讓禮盒包裝設(shè)計(jì)走向新的創(chuàng)新方式。其中與民族文化的創(chuàng)新性結(jié)合，是禮盒包裝設(shè)計(jì)制作的創(chuàng)新路徑。白族圖案元素是民族性、歷史性結(jié)合的典范，禮盒包裝設(shè)計(jì)制作是現(xiàn)代工業(yè)文明的彰顯，二者融合，有利于民族文化的傳播與發(fā)展及現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的探索與創(chuàng)新。在發(fā)掘民族元素的同時(shí)，我們以禮盒包裝設(shè)計(jì)制作為載體，傳承了民族文化，重塑了民族風(fēng)貌。
白族圖案元素是中華民族藝術(shù)中的一顆明珠，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變后，形成了如今極富民族特色的形制。通過(guò)對(duì)其民族服飾中圖形元素、色彩元素和造型元素的剖析，發(fā)掘了白族自然類、動(dòng)物類和生活裝飾類圖形元素的特質(zhì)，以及白、紅、紫等民族色彩的運(yùn)用，將民族元素的特色予以呈現(xiàn)。它與禮品包裝設(shè)計(jì)制作在各類包裝類型中的融合，促進(jìn)了民族文化與現(xiàn)代文化的交融，一方面促進(jìn)了民族文化的保護(hù)，另一方面也使得民族文化以更現(xiàn)代化的方式走向世界。
在白酒、茶葉、土特產(chǎn)禮盒包裝中，有一些包裝采用了刺繡工藝，將民族特色和時(shí)代特色有了新的融合與發(fā)展。我們?cè)诮梃b圖案元素的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)促進(jìn)民族工藝與包裝設(shè)計(jì)的融合，這樣不僅將設(shè)計(jì)圖案化內(nèi)容與設(shè)計(jì)互相結(jié)合，突出了審美價(jià)值，也推動(dòng)了民族工藝的發(fā)揚(yáng)與延續(xù)，使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具備獨(dú)特性與合理性。
白族人民以白色為尊，有穿白衣的習(xí)俗。周去非《嶺外代答》載：“國(guó)王服白氈，正妻服早霞。早霞者，白色也。”白族男子會(huì)著白色的頭巾、對(duì)襟衣，外套黑領(lǐng)褂，下穿藍(lán)色或黑色長(zhǎng)褲，佩掛長(zhǎng)刀，稱為 “南詔劍大理刀”。從穿著看，白族在服飾色彩的使用上會(huì)有明暗的對(duì)比。禮盒包裝設(shè)計(jì)在色彩的選擇、搭配上推崇明暗對(duì)比表現(xiàn)形式，將包裝整體色彩選擇趨于統(tǒng)一，從在設(shè)計(jì)排版等細(xì)節(jié)中，輔以白族紋樣以彰顯變化。
除白色外，白族人民使用頻率高的色彩是紅色與紫色。樊綽《蠻書•卷八蠻夷風(fēng)俗》有記錄：“或有等第戰(zhàn)功，褒獎(jiǎng)得系者，不限常例。貴緋、紫兩色。得紫后有大功則得錦又有超等殊功者，則得全披波羅 皮。”紅與紫是中國(guó)傳統(tǒng)色彩，在禮盒包裝制作中，紅、紫兩色可以搭配使用，呈現(xiàn)出貼合的色彩搭配。例如在配套禮盒包裝、精品禮盒包裝、隨附贈(zèng)品包裝中，可以將不同種類的商品組合在一套禮盒包裝中，加以顏色的區(qū)分。這種策略在促進(jìn)多種產(chǎn)品銷售的同時(shí)，也提高了產(chǎn)品的檔次。
